مسائل نحويّة تتعلق ب( إنّما ) - دكتور سعد بن محمد داود

      أصل ( إنّما ) هو ( إنّ) المؤكدة ، اتصلت بها (ما) المهيئة ل (إنّ)  الدخول على الأفعال ،أو الزائدة ، وتسمى أيضا الكافة ، لأنّها تكفّ ( إنّ) عن العمل ، فصار التركيب ( إنّما ) ، وأصبح لهذا التركيب أثره في أداء المعاني النحويّة التي تعرض لها النحويون  قديمًا .. فهذا أبو علي الفارسيّ ، يقول في – الشيرازيات – " .. يقول ناسٌ من النحويين في نحو قوله تعالى " إنّما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن " ( آية 32 الأعراف ) أنّ المعنى : ما حرّم ربي إلا الفواحش . يقول أبو علي : وأصبت ما يدل على صحة قولهم هذا ، قول الفرزدق :
- أنا الذائد الحامي الذمار وإنّما          يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي .
فليس يخلو هذا الكلام من أن يكون موجبًا أو منفيًا ، فلو كان المراد به الإيجاب ، لم يستقم . ألا ترى أّنّك لا تقول : يدافع أنا ، ولا يقاتل أنا ، وإنّما تقول : أدافع ، وأقاتل ، إلا أنّ المعنى لما كان : ما يدافع إلا أنا ، فصلتَ الضمير ، كما تفصله مع النفي إذا ألحقت به ( إلا) حملًا على المعنى .
       قال أبو إسحاق الزجاج في قوله تعالى " إنّما حرّم عليكم الميتةَ " (آية 173 البقرة ) ، النصب في الميتة هو القراءة ، ويجوز "  إنّما حُرّم عليكم الميتةُ " بالبناء لما لم يسم فاعله ، ورفع الميتة ، وهذه من شواذ القراءات ( ) .
   قال أبو إسحاق : والذي أختاره  : أن تكون ( ما ) التي تمنع ( إنّ) من العمل ، ويكون المعنى : ما حرم عليكم إلا الميتة ، لأنّ ( إنّما ) تأتي إثباتًا لما بعدها ، ونفيًا لما سواه ، وقول الفرزدق :
- .............................. إنّما          يدافع عن أحسابكم أنا أو مثلي .
المعنى : ما يدافع عن أحسابكم إلا أنا أو مثلي ( ) .
    وليس معنى قول النحويين بما سبق أن المعنى مع ( إنّما ) هو نفسه مع ( ما وإلا) ففرق بين أن يكون في الشيء معنى الشيء ، وبين أن يكون الشيء هو عين الشيء .
- من هنا نقول  :
ليس كلّ كلام يصلح فيه ( ما وإلا ) يصلح فيه ( إنّما )  ألا ترى أنّه لا يصلح في قوله تعالى " وما منْ إله  إلا اللهُ " ( آية 62 أل عمران ) أن يقال : " إنّما منْ إله إلا اللهُ " ، فإذا قلته ، لم يكن له معنى . وذلك لأنّ (من) الزائدة ، لا تكون إلا في النفي ، وبهذا يتضح أنهما ليسا بسواء .

    وبالمثل نجد ( ما وإلا) لا تصلح في ضرب من الكلام صلحت فيه ( إنّما ) ، وذلك إذا قلت : إنّما هو درهمٌ لا دينارٌ ، فلو قلت : ما هو إلا درهمٌ ، لا دينارٌ ، لم يكن شيئًا . وذلك لأن النفي ب( إلا ) لا يجتمع مع النفي والاستثناء .
    ولا ريب أنّ النحويين كانوا يراعون الدقة في تخريج المعاني عند الاستعمال ، وأنّ القاعدة النحويّة هي الأصل التي تدور في فلكها المعاني  .

• ثمّة ملمح آخر في ( إنّما ) :
 أنّها تأتي لخبر لا يجهله المخاطب ، ويدفع صحته  كأن تقول لرجل : إنّما هو أخوك ، وإنّما هو صاحبك القديم ، لا تقوله لمنْ يجهل ذلك ويدفع صحته ، وإنّما تقوله لمنْ يعلمه ، ويقرّ به .  ألا ترى أنّك تريد أنّ تنبه للواجب عليه من حق الأخ ، وحرمة الصاحب ؟ .. ومثل ذلك من الذكر الحكيم ، قوله تعالى " إنّما يستجيب الذين  يسمعون .." ( من الآية 39 الأنعام ) ، وقوله تعالى " إنّما يتذكر منْ اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب .." ( من الآية 11 يس) كل ذلك تذكير بأمر ثابت ، معلوم ، وذلك أنّ كلّ عاقل يعلم أنّه لا تكون استجابة إلا ممنْ يسمع ، ومعلوم أنّ الإنذار إنّما يكون إنذارًا ، ويكون له تأثيرٌ إذا كان مع منْ يؤمن بالله ، ويخشاه ، ويصدق بالبعث والحساب ، أمّا الكافر ، والجاهل فالإنذار وعدمه سواء .
     بهذا التطبيق المحكم للمعاني النحويّة ، مع الاقتدار على توجيه المعاني بالذوق الرفيع ، أخرج للمكتبة العربية والإسلامية  ثمارًا لها أثرُها في شتى فروع اللغة ، فضلًا عن استعمالها كضوابطَ لها فاعليتها في توجيه المفسرين لكتاب الله ، كما هو في الكشاف للزمخشريّ، وروح المعاني للألوسيّ  ، وغيرها من كتب التفسير.

لأننا نؤمن بالحياة.. نحن هنا

في شبكة أضواء الإخبارية، ندرك أن الخبر ليس مجرد حروف، بل هو نبضٌ وإنسان. من قلب التحدي في غزة، نسعى لصناعة غدٍ مشرق يمتد ضياؤه إلى العالم أجمع. رسالتنا هي بث الأمل ونشر الحقيقة، لنرسم معاً ملامح فجرٍ جديد يليق بطموحاتنا العظيمة.